Дорога к Храму

Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав

Кто благочестив и боголюбив - насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный - войди, радуясь, в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь, - прими ныне динарий! Кто работал с первого часа - получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа - с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа - нисколько не сомневайся, ибо и ты ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа - приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу - и тот не страшися своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит.

Итак, все - все войдите в радость Господа своего! И первые, и последние, примите награду; богатые и бедные, друг с другом ликуйте; воздержные и беспечные, равно почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, возвеселитесь ныне! Трапеза обильна, насладитесь все! Телец упитанный, никто не уходи голодным! Все насладитесь пиром веры, все воспримите богатство благости!

Никто не рыдай о своем убожестве, ибо для всех настало Царство! Никто не плачь о своих грехах, потому что из гроба воссияло прощение! Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти.

Предвосхищая сие, Исаия воскликнул: «Ад огорчился, встретив Тебя в преисподних своих». Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал!

Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

Воскрес Христос, и ты низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из гроба, - первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

Смерть, где твое жало?! Ад, где твоя победа?!

Чего больше всего боится нормальный человек? Конечно, смерти… Смерть противоестественна, и  поэтому мы страшимся ее. Господь  создал людей для вечной и по-настоящему радостной жизни. Но первые люди решили опытным путем познать не только добро, то есть Бога, но и зло. Пойдя наперекор воле своего Творца, Адам  и Ева добровольно отпали от источника вечной жизни - Бога, и тут же стали без Него задыхаться. Совершенный ими грех,  подобно раковой опухоли, заполнил пространство их душ, неся с собой смерть. Смерть в общепринятом понимании - это разлучение, раскол души и тела. Библейское учение о человеке говорит, что прежде произошел раскол души человеческой и Бога, а как следствие появилась смерть.

Интересно, что  археологические раскопки в разных частях света  доказывают, что даже совершенно дикие по отношению к современному человеку люди - язычники  остро чувствовали несправедливость смерти. К телам мертвецов  древние люди относились с благоговением: украшали их цветами, собирали «все необходимое» для проживания на том свете. Вся культура древних египтян была  одним большим заупокойным культом.  Сравнение мифов разных народов также может показать, что все народы знали о существовании иной, загробной жизни. Другое дело, что в мифах отсутствует представление о рае, о радостном бытии за гробом.

Иудеи считали и считают, что все люди по смерти отправляются в шеол. Шеол равнозначен греческому аиду или нашему аду. Смысл этого слова буквально - «безвид», то есть место, не имеющее никакого вида. Это скорее состояние тяжкого и бесцельного сна, чем место каких-то конкретных мучений. Еще есть хорошее выражение «тьма кромешная»- то есть тьма без света, кроме света, кроме Бога. Как древние иудеи воспринимали этот шеол? Как бездонный «желудок» с зубами. Как только человек совершал в своей жизни какой-то грех, эти зубы скрежетали от радости, от вожделения: «грешник - мой!». Шеол представлялся чем-то живым, страшным. Поэтому Ветхий Завет ничего не говорит об аде, страшится его: по смерти тела душа остается живой, но участь ее так страшна, что лучше об этом даже не думать. И все: и праведники, и грешники -  попадали в это мрачное место.  

Однако Господь пообещал Адаму и Еве, заболевшим смертью, что они не навсегда останутся отделенными от Него. Бог говорит, что придет время и «семя жены сотрет главу змия», т.е. родится Тот, Кто спасет людей от власти греха и смерти, Кто откроет людям путь в Царство Небесное.  Бог воплотился, стал человеком и через это восстановил изначальную связь, которая нарушилась в грехопадении. В Иисусе Христе - две природы и две воли: божественная и человеческая. Человеческая воля Христа всецело подчинилась воле божественной.

Смерть Господа на Кресте не смогла войти клином и расколоть человеческую и божествен-ную природу Христа.

Господь стал смертным человеком не только для того, чтобы прожить полную страданий человеческую жизнь, но и вобрать в Себя опыт смерти. Поскольку смерть не имеет сущности, но есть пустота, небытие, для того, чтобы разрушить царство смерти надо войти в ее пространство и изнутри заполнить пустоту. Именно это и делает Бог - источник жизни, источник всего сущего.

Сатана, кстати, так и не узнал тайну Христа - тайну Сына Божьего, ставшего человеком. Он считал Его просто праведником, святым, пророком, и полагал, что, как любой сын Адама, Христос подвластен смерти.

И вот, в ту минуту, когда  силы смерти ликуют, и ад, это страшное, ненасытное существо скрежещет зубами от радости: «Еще одна душа моя!»,  навстречу ему грядет душа Христа, безгрешная, без порока. И ад ломает свои зубья, свои страшные ворота о душу Христа. Христос вторгается в ад как победитель. Отныне ад может только шамкать своими выбитыми зубами.

Господь выводит из ада Адама и Еву и всех праведников, буквально (это видно на иконе Воскресения Христова) вытягивает их, расслабленных, недвижимых оттуда. Отныне человек, шествующий за Христом, никогда не умирает, для него ада нет и смерти нет. Мы знаем, что Христос воскрес, и мы воскреснем.

Для нас это означает, что отныне смерть человека становится не более, чем эпизодом его жизни. Поскольку Христос разрушил власть смерти, это означает, что если человек последует за ним, образно говоря, “вцепится в его одежды”, то Христос протащит его через коридоры смерти. И смерть окажется не тупиком, а просто дверью.

Впрочем, и смысл, и событийное настроение Пасхи нам не удастся передать лучше, чем это сделал святитель Иоанн Златоуст: «Пусть никто не рыдает о своем убожестве, ибо явилось общее Царство. Пусть никто не оплакивает грехов, ибо воссияло прощение из гроба. Пусть никто не боится смерти, ибо освободила нас Спасова смерть. Воскрес Христос и Жизнь пребывает. Воскрес Христос и мертвый ни един во гробе!».

Однако после Воскресения Христа эти замечательные слова не распространяются на тех «добровольцев», кто уже настолько сросся с грехом, что свету Божественной любви предпочитает мрак и пустоту ада.

Подготовила

Анна Эмке.

Самым ярким и неотвратимым доказательством жизни, мучения и воскресения Спасителя является знаменитая Туринская Плащаница, которая стала “свидетелем” последних часов жизни и смерти Иисуса Христа.

Так называемая Туринская плащаница, в которую, согласно преданию, было завернуто тело Иисуса Христа, - подлинник, относящийся к первому веку нашей эры, а не более поздняя подделка. Это главный вывод, который сделала группа экспертов криминалистов ФСБ в результате целой серии экспериментов. Доклад об этих исследованиях был предоставлен Президенту РФ Владимиру Путину и Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II.

Верующие называют Туринскую плащиницу “Пятым Евангелием”. На полотне размером 4,34 на 1,09 метра сохранились отпечатки тела Иисуса и следы Его воскресения! Для христиан сомнений в истинности всего того, что связано со Спасителем, нет.

Но для криминалистов ФСБ - организации, которую меньше всего можно заподозрить в религиозном фанатизме (ведь чекисты в годы советской власти были самыми ярыми гонителями верующих и ярыми разоблачителями всяческих чудес), - это всего лишь “вещдок”. К тому же сама профессия требовала от криминалистов ФСБ отбросить все субъективные факторы. Даже свою веру в Бога.

Давайте пройдем по их пути и мы. Взглянем на плащаницу не как на реликвию, которой поклоняется весь христианский мир. А как на кусок материи со следами крови, найденный на месте происшествия.

Ткань

Полотно “в елочку” соткано из средиземноморского льна с примесью египетского хлопка. Подобные ритуальные ткани находили при раскопках в захоронениях, относящихся к началу нашей эры. В средневековье ткань такого состава и плетения не производилась. Цвет ткани - бледно-желтый. Отпечатки тела золотисто-коричневого оттенка. Присутствуют пятна крови, подтеки плевральной и околосердечной жидкости, сукровицы, пота.

Антропология

Человек, запечатленный на полотне, имел рост около 180 сантиметров, вес 79-80 килограммов. Возраст - от 30 до 45 лет.

Вот описание его облика, сделанное судмедэкспертами: “Волосы в беспорядке, небольшая борода и усы. Правый глаз закрыт, левый слабо приоткрыт. Над левой бровью капля крови. Нос ориентальной (восточной) расы. Глаза близко стоят друг к другу. Носовая кость перебита от удара с левой стороны. С левой стороны лицо над скулой разбито, есть следы отека. Изображение лица асимметрично, мышцы после смерти неодинаково сократились. Руки сверху мало видны, но от локтей - ясно. Бедра видны отчетливо, заметны очертания мускулов. Также видны и ноги. Раны на ногах в тех же местах, что и на руках, и того же типа. Все тело отпечаталось в пропорциях абсолютно верных.

Раны реальны во всех своих деталях: на висках и на лбу коричневые пятна - сгустки запекшихся капель крови. На правой стороне груди пятно от раны между ребер, окружностью в 4,5 см. Оба запястья темные, обильно орошены кровью от сквозных ран. Кровь стекла по рукам по направлению к локтям. Гвоздь был вбит в центре запястья, между костей. Раны на ногах видны обе. Очертания их очень четкие, так как кровь запеклась задолго до прикосновения полотна”.

Бичевание

Экспертам удалось определить и характер ран. Вдоль всей спины и таза, на предплечьях рук и ногах видны следы от бича с гирьками на концах плетки. Эксперты насчитали 98 ударов. Палачей было двое - один более низкого роста, чем другой. Это видно по восстановленной траектории, с которой наносились удары. По глубине ран ясно, что били с большой силой.

Венец

В области головы видны множественные отпечатки маленьких, но глубоких ранок. Их около трех десятков. Такие следы уколов могли быть нанесены терновым венцом. Судя по отпчаткам, он сплетен не в форме венка, а в виде шапки. При каждом движении, каждом ударе острые жала вонзались в голову. Она вся покрыта ручейками запекшейся крови. Извилистые - те, что текли при жизни. Прямые - уже после смерти…

Крест

На отпечатках плеч видны следы от бруса, который нес человек незадолго до смерти. Скорее всего, это только перекладина. Ее вес около 32 килограммов. Но избитому, исполосованному плетьми человеку и такая ноша была не по силам. Поэтому ее привязали к рукам. Он не раз падал - об этом говорят раны на коленях, разбитое лицо и сломанный нос. Образцы из отпечатков в области ступней и коленей содержат арагонит с примесью железа и стронция. Такое вещество характерно для почвы Иерусалима.

Распятие

На отпечатках сложенных друг на друга рук нет следа большого пальца. Вбитые через запястья гвозьди повредили нервы и сухожилие, от этого палец судорожно прижался к ладони. В храме Святого Креста в Иерусалиме хранится квадратный кованый гвоздь, которым распяли Христа. И он точно соответствует форме отпечатка на плащанице!

Смерть

Мучения на кресте были ужасны. Кровопотеря вызвала обезвоживание организма. Удары бичом по грудной клетке - разрыв альвеол лёгких. Они были заполнены плевральной жидкостью. Распятому приходилось подтягиваться на пробитых руках, чтобы сделать вдох. Однако смерть наступила не от удушья и не от травматического шока. От невероятного напряжения порвалась сердечная сумка. Плевральные воды и лимфа смешались с кровью, заполнили грудь. Рана в сердце колющим предметом была нанесена уже после того, как оно перестало биться: кровь и околосердечные воды из раны на боку истекали без пульсации.

Лик

Длинные волосы, сплетенные в косичку, характерная бородка, раздвоенная по средине. Кровоподтек на лбу в виде арабской цифры “3″. Именно так отпечатался лик Богочеловека на плащанице. Так изображают Христа на ранних иконах и византийских мозаиках. Эксперты насчитали 45 совпадений с иконой Христа в монастыре Святой Екатерины на горе Синай и 65 - с изображением лика Христа на монете императора Юстиниана II.

Пыльца

Ученые нашли еще одно неоспоримое свидетельство подлинности плащаницы. Это пыльца растений. По сути, она вечна. У каждого вида растений она индивидуальна. Поэтому, идентифицировав пыльцу, можно точно проследить путь плащаницы. На ней найдена пыльца 49 различных растений. Из них 13 видов растут только близ Иерусалима, 20 - только на юго-западе Сирии и Северной Турции, 16 видов произрастают и в Европе. Более того. Ученые исследовали прочие реликвии - хитон Христа, хранящийся в Трире, и сударь (платок) из Овьедо (Испания). На них тоже есть пыльца из Иерусалима!

Кровь

Что только не говорили во времена атеизма о происхождении пятен на плащанице! И то, что они сделаны краской, и то, что это кровь не человека, а обезьяны. Теперь же сомнений нет. На плащанице - следы крови человека. Удалось обнаружить ее компоненты: гемоглобин, билирубин и альбумин. Кстати, повышенное содержание билирубина свидетельствует о том, что человек умер в состоянии стресса, под пытками. Удалось определить группу крови - IV (АВ). По набору хромосом в лейкоцитах определили пол - мужской.

Платок

Второй кусок льняной ткани со следами крови Христа нашелся в испанском городе Овьедо. Это льняной платок 84 х 53 сантиметра. Пятна крови и плевральной жидкости на нем точно совпали с пятнами на плащанице! Совпадений по конфигурации - 120! Группа крови - та же, четвертая. Более того - совпала ДНК!

Вспышка

Трехмерное изображения тела - самая большая загадка плащаницы. Оно запечатлелось только на внутренней стороне ткани. Вспышка неизвестной людям энергии, которая длилась миллионные доли секунды, оставила фотографически точный след тела. Она не прожгла ткань, но опалила золотистым светом волокна ее внутренней стороны на глубину всего несколько микрон. Интенсивность окраски зависит от расстояния от тела до ткани. Через тридцать-сорок часов после смерти (этот срок высчитали по следам характерных трупных выделений, просочившихся через кожу) плоть каким-то непостижимым образом преобразовалась! Тело неким энергетическим потоком прошло сквозь ткань, оставив нетронутыми кровяные сгустки. На вопросы, что это была за энергия, каким образом плоть прошла сквозь ткань - наука пока ответов дать не может. Однако даже само подтверждение подлинности ткани и отнесение ее к началу нашей эры эксперты считают большим достижением.

Данные о результатах исследований, проведенных в Институте криминалистики ФСБ, стали известны зарубежным исследователям плащаницы. Специалисты считают их неопровержимыми.

Сайт «Эвенкия Православная»

История гнусного предательства  Христа Иудой известна всем. Но есть в ней  ряд загадок и даже противоречий. Каким образом тот, кто на протяжении трех лет находился непосредственно с Господом, слышал Его проповеди, видел Его чудеса, мог предать своего Учителя за жалкую сумму в тридцать сребреников? Было ли предательство Иуды заранее «запланировано» Богом?

Иуда, сын Симона, был уроженцем иудейского города Кериота. Именно поэтому он и получил свое прозвище - «Искариот». Скорее всего, он был простым человеком, но, несомненно, обладал многими положительными качествами. Именно поэтому Христос на первом году своего общественного служения после долгой ночной молитвы избрал  и Иуду в число двенадцати учеников - апостолов. Они отправились проповедовать Царство Небесное и приход Мессии. Двенадцать апостолов получают власть над нечистыми духами, могут исцелять болезни, воскрешать мертвецов, изгонять бесов (Мф.10.8). На тот момент это были лучшие мужи Израиля. Иуда, кстати, остается среди учеников Христа и после проповеди в Капернауме, когда Спаситель говорит о Себе как о Хлебе, сходящем с небес. Именно после этих слов многие люди соблазнились и покинули Христа.

Однако у Иуды при всех его внешних положительных качествах была и своя  «червоточина»: Иуда любил деньги. Годы, проведенные со Христом, Его проповеди, чудеса, смирение, наконец, не исправили Иуду. Он все больше утверждался в грехе сребролюбия. Возникает закономерный вопрос: почему же тогда Христос не прогнал от Себя Иуду, а наоборот, поручил ему денежный ящик? Дело здесь вовсе не в «нечувствии» Господа, а в том, что Иуда сам не хотел исправляться.

Мы часто слышим упреки от ближних, или людей неверующих в том, что ходя в храм, мы не становимся лучше. Беседуем со священником, молимся, каемся, причащаемся, но можем при этом лелеять какой-то свой грех. Бог дает нам все средства для исправления, но мы сами по каким-то причинам не желаем принимать эту помощь и вины Бога в том, что мы не стали лучше, нет.

Так было и с Иудой. Непосредственная близость ко Христу не могла «автоматически» изменить душу сребролюбца. Даже обязанности казначея апостольской общины, которые должны были смягчить душу Иуды заботой о нищих, не пошли апостолу впрок. Он стал потихоньку воровать деньги и прятать их в укромном месте.

Есть еще одно немаловажное обстоятельство для объяснения поступка предателя. Около тридцатого года нашей эры, когда Иудея находилась под властью Рима, в израильском народе как никогда остро было ожидание Мессии. В представлении людей Сын Божий  должен был стать прежде всего земным правителем, который, придя к власти, освободит Израиль от господства Римской империи и сделает его самой сильной и богатой страной на земле. Даже апостолы до дня Вознесения были уверены, что Господь станет, наконец, земным царем. Себя же ученики Христа видели ближайшими помощниками и соправителями Мессии и даже спорили о том, кто из них будет главнее в новом правительстве Израильского царства (Мк. 10, 35, Лк. 9, 46).  Естественно, что казначей апостольской общины Иуда метил на должность казначея в будущем Царстве Мессии и в своих мечтах распоряжался огромными финансовыми потоками.

Однако  Христос все чаще и чаще говорил апостолам о своей кончине: значит, Он все-таки не собирался становиться земным царем?! Тогда Иуда попытался решить вопрос Мессии по-своему. Он решает, что необходимо спровоцировать открытый конфликт Христа с властями. В удачном для себя исходе дела предатель не сомневается: Христу никто не сможет повредить, зато все узнают, что это - настоящий Мессия, и Ему волей-неволей придется возглавить земное царство. И  тогда Иуде уж точно будет обеспечена должность казначея. Именно Сатана внушает Иуде мысль о том, что Господь откажется от крестной смерти, ради которой Он и пришел в мир. Иуда слишком долго заглатывал дьявольскую наживку: лелеял грех и успокаивал свою совесть. И вот наступил момент, когда  он мог действовать только по прямому указанию своего лукавого хозяина. 

В Великий Четверг Иуда присутствует на Тайной Вечери, но то, что делает и говорит Господь, на него уже никак не действует. Христос, Которому ничего не стоит стать земным царем, исполняет обязанности самого презренного раба в доме: Он Сам умывает ноги Своим ученикам. Но Иуде не нужен такой смиренный Царь. Он хочет земной власти, богатства и почета, а не служения ближним. Предварительно договорившись с иудейскими старейшинами (Лк. 22, 4) о передаче им Христа, Иуда ожидает момента, когда он сможет договориться о деталях предательства. Поэтому он с облегчением воспринимает слова Спасителя о том, что должен делать скорее то, что задумал.

Простолюдина Иуду допускают к первосвященникам, и в кратчайшие сроки собирается Синедрион: слишком уж важный вопрос на повестке дня. Все уже решено заранее, но какой-то остряк из синедрионистов предлагает назначить Иуде вознаграждение в тридцать сребреников за предательства Иисуса Назорея. 30 сребреников - достаточно смешная и условная сумма. Столько стоили услуги распутной женщины или любой раб. Иуда берет эту ничтожную сумму, чтобы не спугнуть старейшин и первосвященников. 

Через некоторое время Иуда ведет целый полк солдат в Гефсиманский сад, где находился Господь с апостолами. Христос еще не теряет надежды на исправление Иуды и, обращаясь к предателю, называет его другом. Но Иуда продолжал считать, что делает Господу одолжение, приблизив Его земное царство, а потому целует Христа как земного правителя, тем самым давая знак страже. Но далее происходит непредвиденное. Господь повергает наземь солдат, которые пришли взять Его, но это делается лишь с той целью, чтобы дать  апостолам время скрыться. После этого Христа связывают, а Он даже не думает о сопротивлении.

Когда Иуда узнал о смертном приговоре, вынесенном Христу, он понял, что все его планы рухнули. Он стал виновником смерти величайшего праведника, он потерял право именоваться учеником Мессии… Тогда Иуда идет к членам Синедриона и бросает перед ними 30 сребреников - плату за предательство. Но изменить уже ничего было нельзя.

Все кончилось для Иуды, все, ради чего он жил, оказалось призраком и ложью, глумливой насмешкой дьявола. И когда в Евангелии мы читаем, что Иуда раскаялся, не нужно обманываться благородным звучанием этого слова. Сатана вверг Иуду в отчаяние, и он, взяв веревку, пошел за пределы города, чтобы повеситься.

То, что произошло с Иудой - яркая иллюстрация того, как вовремя не побежденный грех в итоге сжигает душу человека. Причем человек самостоятельно и добровольно выбирает грех. Господь до последнего момента боролся за душу Иуды, но свободная воля предателя победила… Поэтому нельзя сказать, что Бог «предопределил» Своему апостолу быть предателем, просто Иуда не воспользовался  возможностями, данными ему для исправления.

Кстати, предание говорит, что даже веревка Иуды обрывалась несколько раз, прежде чем ему удалось погубить свою временную и вечную жизнь.

Анна Эмке

Несколько лет мир жил в ожидании сенсации. Найдено еще одно «настоящее» Евангелие - от Иуды. Предполагалось, что этот документ может нанести «удар по христианской доктрине», изменить отношение людей к апостолу-предателю и тем самым ликвидировать корень антисемитизма. «Евангелие от Иуды» содержит запись беседы Христа с Иудой за 3 дня до Пасхи, из которой становится ясно, что Иуда Христа не предавал.

То, что так долго «раскручивали» средства массовой информации, оказалось манускриптом, изготовленным примерно в 300 году н.э. Сейчас документ по вине своих владельцев находится в достаточно плачевном состоянии. Анализ этого произведения показал, что он, по своей сути, не содержит принципиально новой информации для тех, кто хоть немного знаком с историей ересей и сект, паразитировавших на христианстве. В 160 году* такого рода произведения упоминались в сочинении «Против ересей» известного защитника христианской веры - святого Иринея Лионского. В этом тексте, изобилующем странными терминами типа «Барбело», «эон», «Христос» постоянно издевается над всеми своими учениками, кроме Иуды, а ему открывает новые знания.

Это типичный гностический маргинальный текст на околоеваенгельскую тему.

Учение гностиков возникло во 2-3 веках н.э. Это смесь восточных религий, греческой философии и иудаизма. По учению гностиков, существует доброе начало, высшая духовная сверхчувственная сущность, и злое - чувственный мир. Именно поэтому гностики люто ненавидят любые законы, все телесное, женщин, деторождение и брак. Христос для них - промежуточное звено между добрым и злым началами. Он сходит на землю не для того, чтобы кого-то от чего-то спасти, а чтобы передать тайные знания избранным. Иуда - единственный, кто способен понять эту миссию, и Христос доверяет ему предать себя: «Ты превзойдешь всех прочих, ибо именно тебе предназначено принести в жертву человека, в бренное тело которого Я заключен». Вполне естественно, что ни о каком Воскресении не может идти и речи. Для гностиков смысл спасения - в избавлении от жестокого и бессмысленного мира, а не в возвращении в него. Данный текст не несет благой вести о жизни, Крестной смерти и Воскресении Спасителя, и поэтому не имеет права называться «Евангелием».

Однако через восемнадцать столетий семена, брошенные гностиками, попали-таки на благодатную почву. В двадцать первом веке нет такого человека, кто не слышал бы о Христе. Но так как настоящая вера в Бога требует от человека усилий по изменению своей души, поэтому гораздо удобнее или не верить в Бога, или «иметь Его в душе», что, по сути, одно и то же.

Те, кто смотрел американский фильм о «Евангелии от Иуды», могут сделать для себя два вывода. Первый: Христос - не Сын Божий. Второй: это расчетливый и коварный «Бог», который достигает своих целей, принося в жертву собственного ученика - Иуду. В любом случае образ Христа и в фильме, и в «евангелии» одинаково неприятен.

Именно этот факт и становится «благой вестью» для обывателей. Они, щелкнув кнопкой телевизионного пульта, могут с облегчением вздохнуть: «Так я и думал(а). Зачем верить в ТАКОГО Бога?».

Цель тех сил, которые пытались и пытаются популяризовать «Евангелие от Иуды» во многом достигнута. Опиум действует на народ!

Анна Эмке

* Иуда повесился почти сразу после вынесения Христу смертного приговора. Возможно, он был снят с дерева живым и умер от странной болезни. Поэтому написать или продиктовать что-то он физически не мог. До второго века, когда гностики составили этот текст от лица Иуды, это «евангелие» был неизвестно. Между тем, 4 канонических Евангелия были записаны уже к 60 г.н.э.

Немецкий пулемет стучал не умолкая. Пули чмокали, вонзаясь во влажную от недавнего дождя землю, или со зловещим привизгом уносились куда-то далеко, за наши спины. А мы лежали, уткнувшись в чахлую траву, и не смели поднять головы и даже отползти назад, потому что любое движение и даже чуть заметное колыхание стеблей вызывали рой смертоносных кусочков свинца, несших с собой смерть и боль. Впереди, метрах в пятидесяти, лежали два скрюченных трупа - наши товарищи Алешка Бегун и Ваня Максимов. С полчаса назад они пытались подползти к бетонному бункеру с отчаянным намерением подавить пулеметную точку, и оба погибли на наших глазах, а мы ничем не могли им помочь. Зловещая амбразура продолжала извергать огонь.

Мой сосед справа Саша Голубкин вдруг дернулся всем телом, взрыхляя землю носками кирзачей, судорожно приподнялся на локтях и упал лицом в траву. Командир, лейтенант Никишов, лежавший слева и чуть сзади, выругался в бессильной ярости - опять потеря, и, видимо, не последняя. Хороший парень был этот Никишов.

Мы уже целый год провоевали вместе и были довольны друг другом. Помню, в первый день нашей встречи, когда при свете самодельного ночника взвод укладывался спать в сырой землянке, он, внимательно посмотрев на меня, спросил: “Что ты там все шепчешь?” - “Стихи читаю”, - нашелся я. “Ну так почитай вслух”. “Пожалуйста”, - я продекламировал главу из “Евгения Онегина”. Никто и не догадался, что вначале мои губы шептали совсем другие, не пушкинские строки. Я молился, твердя про себя одну и ту же молитву - “Богородице Дево, радуйся”.

Перед отправкой на фронт мать, благословляя меня старинной дедовской иконой Божией Матери, дрожащим от волнения голосом произнесла: “Ты останешься живым и вернешься домой, если каждый день будешь тысячу раз читать молитву Богородице”. Я знал ее наизусть с детства.

Вот уже четвертый год войны, а я неуклонно выполняю материнский завет, и живу и, хотя побывал в разных переделках, даже ни разу не ранен. Я шептал эти бессмертные слова, лежа ночью без сна, слушая зловещую канонаду.

Я шептал их во время бесконечных наших переходов в дождь и жару. Я твердил их в минуты краткого отдыха и готовясь ко сну, и Богородица хранила меня.

“Богородице Дево, радуйся…” - девятьсот девяносто, “Богородице Дево, радуйся… Благословенна ты в женах…” - девятьсот девяносто шесть, девятьсот девяносто девять, тысяча.

“Что ты сказал?” - шепчет Никишов. “Тысяча. Я ползу к бункеру”, - так же шепотом отвечаю я. “Не сметь! Стой!” - рявкает лейтенант, но я уже двигаюсь, и его негодующий голос остается позади. Похоже, меня не заметили. Тут, конечно, помогли мой малый рост и худоба, но заросший травой участок кончился, и на меня обратили внимание: чмок, чмок - ложатся пули где-то рядом.

Страха я не чувствую, потому что дневное молитвенное правило выполнено. Трах-тах-тах, трах-тах-тах - что-то пули забили совсем близко, и вдруг тишина: невероятно, но пулемет смолк.

Приподнимаюсь на локтях и ящерицей проношусь последние самые опасные пятьдесят метров. Теперь я ясно вижу черную дыру амбразуры и понимаю, что под таким углом пулемет для меня безопасен хотя бы несколько следующих секунд. Их достаточно, чтобы бросить во врага две гранаты… Сильный взрыв, еще один… Из дыры валит дым, слышны гортанные крики, затем топот ног, торопливые выстрелы - это приближаются мои товарищи. Противник смят, и бункер взят. Встаю, и смотрю вверх, и хоть не вижу, но ясно ощущаю: невидимый щит снова укрыл и спас меня.

Протоиерей Савва Михалевич

Как мы проводим часы отдыха? Чаще всего - перед экраном телевизора. Бесконечная череда развлекательных программ: «Аншлаг», «Юрмала», «Кривое зеркало». Весело, расслабляет, отвлекает от проблем. Вот именно, что отвлекает. На экране - «новые русские бабки». Да, ребята из Тольятти - молодцы, хорошо развернулись, «бабки» зарабатывают лихие. Да и сами «новые русские бабки» - весьма продвинутые. Прикольные словечки знают, дрыгаются под брейк-данс, юбки задирают. Ну и прочие глупости вытворяют на потребу неразборчивому зрителю. Такому же, впрочем, глупому, если на сказать - отупевшему.Опомнитесь, ребята! Над кем смеетесь?! как мы поступаем со стариками, так и с нами никто церемониться не будет. Не с прямой ли подачи телевидения происходит явное изменение сознания людей по отношению  к старикам: презрение, отвращение и унижение. Да, больные; да, обнищавшие, жалкие, глуповатые, неряшливо одетые - но ведь это НАШИ бабушки, еще чьи-то мамы, престарелые тети, свекрови. Может, кроме них и не осталось у нас никого на свете… Не с прямой ли подачи «новых русских бабок» такую вот трясущуюся старушку можно запросто оскорбить, толкнуть, ограбить, ударить даже, а случается еще… ну, не дай Бог!

Наши бабушки - смешные бабулечки- столько пережили! Война, голод, похоронки, тяжкий  надрывный труд. Детей подняли, страну возродили. И сейчас они тихо доживают свой век. Редко кто в хороших условиях. Не озлобились, не сломились, существуют как-то; смирившиеся, тихие, мудрые наши бабушки. Пожалеют, приласкают, пирожочком поделятся. А на «новых русских бабок» не обижаются. Когда им? Весь день в работе: сами себя еще обслуживают. А вечерком покушали, что Бог дал, помолились о нас, детушках, да и спать пошли. Вот еще один день прошел - все к смерти ближе.

Ну а мы, чадушки родимые? К телевизору спешим - заповедь Божию забыли «чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, да долголетен будеши на земли».

Давайте-ка призадумаемся всерьез. То, что телевидение предлагает нам к просмотру, мы изменить не в силах. Но свое отношение к «новым русским бабкам» мы можем изменить. Наши дети видят это безобразие. Вот и формируется у них стереотип в отношении в старикам. Жестоко это, по-свински.

И совсем не смешно.

Елена Колесникова, впрочем - тоже бабушка

Роман Сидоренков, авиаполк космодрома (воспитатель, летчик):

Если иногда и задумываюсь о ней, то первая ассоциация со старостью - это большее количество  свободного времени, чтобы уделить его семье (не знаю, в каком объеме это получится). И, конечно, будет меньше суеты с работой, с обеспечением семьи. Я думаю, будет больше времени для того, чтобы почитать книги, набраться жизненной мудрости. Сейчас мне катастрофически не хватает времени, чтобы работать над собой в духовном направлении, читать духовные книги, да и просто в храм ходить, выполнять обязанности христианина. В старости хотел бы помогать мудрыми советами своим родственникам, близким и просто другим людям.

Андрей Гурин, ученик одиннадцатого класса:

Да, о старости задумываюсь. Мне кажется, что это скорее счастливое время, когда ты уже что-то понял в жизни, что-то осмыслил. У тебя есть семья, дети, внуки, и ты понимаешь, что прожил жизнь не зря.

Лариса Алейникова, специалист отдела образования:

Очень жаль, что мы поздно начинаем задумываться о старости. Наверно, было бы лучше для нашей души, для наших детей и внуков, если бы мы начинали об этом думать несколько раньше, чем когда уже подходит определенный возраст. Старость - это, скорее всего, период возмужания человека, приобретения определенного опыта. И мне хотелось бы, чтобы то, что у нас накопилось в душе,  в мыслях,  в жела-ниях, было использовано.

Я не могу сказать, что часто задумываюсь о собственной  старости. Честно говоря, полагаюсь на волю Божию, И мне хотелось бы старость понимать правильно на протяжении всей своей жизни. Это как естественный переход человека из одного состояния в другое. Было детство, юность, зрелость, потом наступает новый период, словно смена времен года.  В каждом возрасте есть свои прелести и достоинства.

Людмила Соколовская, преподаватель ДШИ:

О старости мне задумываться некогда! Меня постоянно окружают дети,  и я иду с ними в ногу по жизни и чувствую себя молодой. Еще мне в этом, конечно, помогает Господь Иисус Христос. Особенно я ощущаю Его помощь в этот пост - впервые не чувствую своих болячек, мне так легко и радостно!  Я чувствую себя совершенно другим человеком: такой радости у меня в жизни не было. Какая уж тут старость! Конечно, она когда-нибудь придет. Но пока я старости не чувствую и не хочу думать об этом.

записала Анна Эмке

Фома - самый известный среди апостолов Христа. За ним навсегда закрепилось прозвище “неверующий”, и даже люди, далекие от Церкви, часто используют это идиоматическое выражение. Однако, если внимательно прочитать главы Евангелия, где говорится о Фоме и житии апостола,  можно понять, насколько этот человек был верующим, и как он по-настоящему любил Христа.До того, как Фома стал учеником Господа, он жил в городе Пансады и занимался рыболовством. Но, увидев и услышав Христа, Фома бросил все и пошел  вслед за Ним. Известно, что этот апостол отличался решимостью характера и стремлением во всем убедиться самому. Именно с Фомой связан уникальный евангельский момент. По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: “Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.” (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. “Господь мой и Бог мой!” - воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28). До этого апостол Петр называл Иисуса “Сыном Бога Живого”, да и все ученики Христа знали, что перед ними обещанный пророками Спаситель. Но самое парадоксальное, что первым назвал Его Богом именно тот человек, про которого многие до сих пор почему-то говорят «Фома неверующий». 

А между тем, через несколько десятков лет после Воскресения апостол Фома, рассказывая о Христе в далекой Индии, мученически умрет за Него.

На самом деле, апостол Фома был сначала сильно опечален, когда узнал, что ему выпал жребий идти  в далекую Индию и просвещать там «брахманов» - язычников. Но Господь подтвердил Свою волю, пообещав послать Фоме человека, который доставит его в эту далекую и дикую страну. Через несколько дней к Фоме подошел индийский купец Аван. Он разыскивал искусного зодчего для возведения царского дворца во вкусе римских императоров. Фома представился опытным архитектором и вскоре уже плыл на корабле во владения  индийского князя Гундафора. Князь был очарован новым знакомым и распорядился выдать из своей казны большую сумму на строительство дворца. Фома обговорил с князем детали постройки и принялся за дело.

Естественно, что ни о каком строительстве апостол и не помышлял. На протяжении  двух лет он проповедовал распятого и воскресшего Христа, и от имени царя раздавал щедрые милостыни неимущим. Интересно, что испанцы приплыв в Индию в середине шестнадцатого века, познакомились там с общиной христиан, которая существовала  там уже почти пятнадцать столетий. Христиане называли себя общиной апостола Фомы.

Князь Гундафор в течение двух лет так ни разу не заглянул  на свой строительный объект. Однажды он призвал апостола Фому и спросил о сроках окончания работ. Узнав, что дворец почти готов, Гундафор выделил очередную сумму на кровельные работы. Однако и эти деньги были потрачены на милостыню.

Вскоре до князя дошли слухи о том, что его  великолепного дворца нет и в помине, а деньги растратил приезжий «зодчий». Разгневанный Гундафор  вызвал Фому и узнал от него, что дворец на самом деле построен, но в земной жизни князь так и не увидит постройки. Зато будет вечно пребывать в этой обители после смерти.

Гундафор приказал схватить апостола Фому и купца Авана и подвергнуть обоих жестокой и мучительной казни. Несчастный купец долго сетовал в темнице, что страдает несправедливо, но апостол Фома заверил его, что казнь не состоится. И действительно, пока узники были в тюрьме, умер любимый брат Гундафора. Поэтому казнь отложили, и стали готовиться к похоронам. В это время душа умершего была взята на небо ангелом. Умершему были показаны те обители, куда поселяются души праведников. Однако ни одна из них не произвела на князя впечатления. Он был поражен лишь одним прекрасным дворцом и желал хотя бы жить в углу этой прекрасной палаты. Но ангел отказал княжескому брату, объяснив, что это собственность Гундафора, выстроенная приезжим Фомой. Брат Гундафора попросил отсрочки в своей смерти, чтобы перекупить дворец брата. Ангел вернул умершего к жизни. Гундафор несказанно обрадовался брату и с удивлением узнал, что дворец действительно существует. Однако продать это небесное сокровище князь не посмел, но с радостью предложил услуги своего «архитектора». Таким образом, апостол Фома прожил с братьями еще некоторое время, оба они стали ревностными христианами. Затем апостол отправился в город Мелипур, где по прошествии нескольких лет был казнен копьями за обращение ко Христу жены князя и ее сестры. Однако князь и его сановник, отдавшие приказ о казни и сами через некоторое время обратились к истинной вере. 

“Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, - говорит святитель Иоанн Златоуст, - сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким”. По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии.

Анна Эмке

Православная Церковь знает, что не только святые, но и обычные верующие не умирают, но живут в Боге. Спаситель Своим Воскресением из мертвых победил смерть и теперь переселяет Своих рабов лишь к другой жизни - вечной. Поэтому умершие христиане не перестают быть членами  Церкви  и сохраняют с ней и с остальными чадами реальное, живое общение. Самое действенное и таинственное единение верующих происходит в молитве, для которой Церковь устанавливает определенный чин и порядок. И вот, в Светлое Христово Воскресение люди вспоминают о Боге, о вечной жизни и идут… на кладбище  с благочестивым намерением помянуть своих близких. Это же происходит и в другие воскресные дни. Вместо того, чтобы идти ко Господу, участвовать в общецерковной молитве, сорадоваться со всей полнотой Церкви, вместе с живыми и умершими, они ищут тени забытых предков там, где их и нет. Ибо они пребывают, а особенно в Пасху - с Богом. Несомненно, об усопших следует молиться и их могилы почитать, но для поминовения установлен особый день- суббота. А Великим Постом совершаются особенно усиленные молитвы о умерших. Но и в пасхальные дни верующие приглашаются только к ликованию. Они должны как бы забыть обо всем остальном, даже о своих грехах (ведь только что миновали дни сугубого покаяния), и быть  рядом с воскресшим Спасителем. И только начиная со вторника Фоминой недели вновь начинается церковное поминовение усопших. Тогда верующие приходят на могилы близких с радостной вестью о Воскресении Христовом. И сам день поминовения называется - Радоница.

«Энциклопедия православной святости», М.1997

Первое воскресенье после праздника Пасхи (в этом году - 3 мая), называется в церковном календаре странным словом «Антипасха». Что это? Может быть, праздник, противоположный Пасхе? Ведь приставка «анти» - вроде бы означает «против». Не узнаем ли мы в этот день, что Христос на самом деле не воскресал? Праздник атеистов - наверное, именно такая ассоциация может возникнуть у человека нецерковного при упоминании слова Антипасха. Но если быть корректным в переводе, то греческое слово анти значит вместо. Следовательно - Антипасха - праздник некоего восполнения, это как бы еще одна Пасха, еще одна радость встречи.

В этот день Церковь празднует встречу апостола Фомы и воскресшего Христа. Согласно Евангелию, Фома, с чьим именем устойчиво сочетается эпитет «неверующий», однако, не был ни богоненавистником, ни еретиком. Но имел «доброе» сомнение в том, что Христос, его Учитель, любимый и преданный, распятый и погребенный, именно Он, будто бы воскрес. Фомы не было среди апостолов, видевших Христа сразу по Воскресении. Слова сомневающегося: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» - это слова эдакого естествоиспытателя, человека, жаждущего по-настоящему пережить встречу с Богом, восполнить Пасху радостью о Христе. И Фома получает чаемое, явившийся Христос говорит ему: «Подай перст свой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим», а ошеломленный Фома только восклицает: «Господь мой и Бог мой!».

Так что Антипасха - скорее праздник для «добрых сомневающихся»: жаждущих новых открытий, ищущих и горящих, готовых именно в вере подражать Фоме.